文｜十年砍柴

我的一又友赵安平是山西洪洞东说念主，他的父亲1936年出身于当地一个困难家庭。赵老先生在7岁时过问本村小学，不费钱读完初小。而先父小赵老先生两岁，发蒙念书过问的却是老式私塾，直到1949年后才转入到新型小学。

从这个细节可看出，民国时期山西的国民阐发远比我的闾阎湖南推崇和范例。这得归功于处罚山西三十八年的阎锡山。

永远以来大陆的史书中，阎锡山是一个村炮、投契、复古、贪财、排外、独裁的丑角。但事实上，他能成为民国时期掌持一省最高权利时分最长的政事东说念主物，绝非靠投契和排外所能得到的。山西省是民国时期的“设施省”，好意思国的《时间》周刊曾对阎锡山如斯颂赞：“动作山西的‘设施督军’，阎锡山现实上处在一个零丁王国之中。尽管那时晋西南地区还存在食粮短缺，但阎锡山为一千一百万东说念主带来了鼎沸，在中国，他们最深沉，因而他便显得卓尔不群。”阎锡山治晋的一些治绩，于今还在山西的一些老东说念主口中歌咏。

清室逊位后的北洋政府时期，被称为“武夫当国”。但北洋时期不少占据核心或割据一方的军阀，身上皆具有浓厚的儒家士医不悦质，如段祺瑞、吴佩孚等东说念主，阎锡山亦是如斯。

阎锡山1883年出身于山西五台县，少年时入私塾熟读儒家经典，家景中过期考上了山西军备学堂。光绪二十九年（1903）被官费选送到日本士官陆军学校，并在日留学期间加入同盟会。宣统元年（1909）士官学校毕业后回山西担任陆军小学堂教官、监督。1911年10月28日，反馈武昌举义，参与教导了山西新 军起事，占领太原城，杀死清廷的山西巡抚陆钟琦，确立军政府，阎锡山任皆督。——从此运转了对他三晋地面的统治。他早期的资格，和蔡锷将军险些雷同。

阎氏在民国政坛被东说念主诟病以及被后东说念主讪笑的少量是他的投契，这莽撞与他幼年时在银号作念过伴计有计划，他总所以生意经对待政事。袁世凯登基时，他是劝进者之一；北伐将近得胜时他积极反馈；蒋介石掌持政权迁皆南京后，运转“削藩”，他和冯玉祥、李宗仁长入起来“倒蒋”，激发华夏大战；“抗战”时他周旋于蒋介石、日本东说念主和中共之间，在“三个鸡蛋”间舞蹈。在政事繁杂之际，一个场合政事魁要害保存实力——同期也客不雅上保护所处罚的地区和平，这种对外的政事气魄仅仅感性与 现实的收受，算不了什么缺点。

阎锡山最为东说念主称说念的是他处罚山西的“内务”。与后世一些东说念主将其丑化为保守、排外就怕相悖，留过洋的阎锡山眼界晴明，对世界大势很了解，对新的技能、新的轨制和新的文化并不拔除。——仅仅动作儒家书徒的他一直温雅的是这些外来的新事物如何原土化。

和同期代那些在民国政坛上走马灯式的军阀不同，由于阎锡山永远统治山西，他得以酿成一套完好地处罚表面以及有充分的时分来实施。

阎氏自称奉行“公说念主义”。1921年6月21日，阎氏在督军府进山上的“精细深千里之馆”召集山西学政各界及社会颖异二十四东说念主会议琢磨山西改良问题。史称“进山会议”。

阎锡山召鸠合议的原因是他既不开心好意思国式的本钱主义，又不认可苏联所见识的共产主义，他但愿找到一条妥当原土的说念路。“进山会议”依期召开，一直不时到1923年10月才边界。历程两年多的琢磨，阎锡山推出了他的“公说念主义”，概而言之：只消见识公说念，智力卓著地域、国度、东说念主种的界限，达到“寰球一家”。具体缱绻是：实行“资公有”、“产独到”、“按劳分拨”。他以为，因为穷乏“公说念”，世上便有各类不对等，但他不认可共产主义通过“阶层讲和”的神志来达到社会的平允。阎锡山见识

强凌弱、众暴寡、富欺贫、智诈愚社会之抗击也，赖公说念以平之；老无养，幼无抚，鳏寡残废无救恤，社会之劣势也，赖公说念以补之；贪官贪，污吏污，劣绅土棍害良民，东说念主群之四害也，尤赖公说念以除之。

“公说念主义”带有浓郁的儒家“德治”色调。阎氏践行其“公说念主义”的神志，亦和古代一些儒家循吏的作念法相似。古代被史书惊奇的循吏所作念的不过乎：兴学、重农、正习惯。阎锡山处罚山西所作念的是这种循吏所为在山西二十世纪上半叶的“升级版”。

阎氏在三晋作念的第一件大事是不遗余力地实行“免费义务阐发”。固然囿于那时的经济条目，所实行的只然则低水平的“免费义务阐发”。他在一册发至全省各乡村的小册子《东说念主民应知》中陈说他的阐发见识：

但凡山西庶民，无论贫华贵贱的小孩子，七岁到十三岁，这七年内须要有四年上学，这就名叫国民阐发；凡上过学的东说念主，常识就高了，体格也壮了，为父母的不管如何窒碍，总要使子女上学，是父母关于子女的义务，笔名叫义务阐发；国度法律定的，东说念主民若不上学，就要罚了还得上学，笔名叫将就阐发。

从1918年运转，省府颁布了《山西省实施义务阐发规程》，各地村落腾寺院办小学，办学成为观看各级仕宦的伏击治绩设施，办学经费来自政府拔款、乡绅捐助和村民分担。1925年，陶行知实地探望后，如斯评价山西的义务阐发：

咱们不可不佩服山西东说念主民关于义务阐发之古道致力于，自从民国七年运转试办，到了当今山西省100学龄儿童中已有70多东说念主在国民小学里作念学生了。山西之下的第二个省份（江苏）只消20%多。可见，果然实行义务阐发的，算来只消山西一省。

阎氏作念的第二件大事是社会处罚层面的，即扩张他的“村本政事”，在全省搞“村政自治”。阎锡山炫夸兴办阐发，其宗旨之一即是更好地实施“村政自治”。他曾说过：“国民常识为民主立宪的根蒂，非阐发普及不可。”而“村政自治”是“宪政”的基础。1924年印度大诗东说念主泰戈尔访华，曾到过太原受到阎锡山的好意思意宽饶，阎对泰戈尔不无舒心地先容我方的处罚见识：“民国六年，锡山兼绾民政，谋划施政之方，以为村者，东说念主民纠合之所也，为政不达诸村，则政仍荫庇；自治不本于村，则治无根蒂。提倡水利、种树、蚕桑、禁烟、天足、 剃头等所谓‘六政’，其中将村政确立动作施政重心。”

从1922年运转，“村本政事”在山西全省扩张。基本内容包括：缔造编村，每一编村管百户东说念主家，每村设村长、村副和村公所；村以下设闾、邻组织，以五家为邻，设邻长，五邻为闾，设闾长；另设村级组织息讼会、监察会和村民会议，并确立由适龄男丁构成的保卫团；制订村禁约(阎氏将其称为“村宪法”)范例村政；建议了“村公说念”和“村仁化”的要求。村长和村副有村民会议选举产生，“村内住户年在二十岁以上者，均得参与村民会议，如村中习惯以每户出一东说念主亦可。但有下列各款之一者，不得参与会议：品行怪异徇私作弊确有实据者；贩吸烟土金丹及含有吗啡等毒质者；窝赌及赌博者；窝盗及盗窃者；有神经病者；曾受刑事刑事包袱尚未复权者。

阎氏所作念的第三件大事即是炫夸兴办实业。实业包括传统的农业，如大修水利，植树种桑；也包括新兴的工矿业、交通业和买卖。如阎氏主政期间，修建了横贯山西南北、长达800公里的同蒲铁路；拓荒煤矿、铁矿；建造了太原兵工场、太原钢铁厂等一系列大型重工场和广宽与民生关系的轻工业厂。

和传统的儒士雷同，阎锡山见识“官师合一”，自以为有训导庶民的包袱。他一世见识“中的形而上学”，即作念好东说念主，行中说念。1949年8月，溃退到台湾的阎锡山在操心孔子生日2500年大会上已经念叨他的“中说念”，他说：

二十余年前印度诗东说念主泰戈尔到太原，他问我:东方文化是什么？我说是“中”。他问我什么是“中”？我说，有‘种子’的鸡蛋的那“种子”即是“中”。此“种子”为不可念念议、不可证明的，寰球间只消个种子，造化也即是主办的这种“种子”。假设地球上抽去万物的“种子”，地球就成了枯朽；东说念主事中失了“中”，东说念主类就陷于苦难。

1960年，阎锡山病逝于台湾，葬于阳明山。此时，他所见识的“公说念主义”“中说念文化”，在三晋地面已成为被品评被扫除的“反动念念想”。

在宋以后的中国，阎锡山是一个异数。一个腹地东说念主统治一个省近四十年，只消在民国那段突出的历史时期才可能出现，任何大一统的王朝或政权绝无可能。明清两代王朝为了珍爱统治，严格地扩张流官和规避轨制。士东说念主出仕后不可在本省仕进，在某地为官数年后刚对当地政情、民情有所了解，要么提高要么调到另一个场合。

而阎锡山这个有着儒家情愫的统治者（地位和处罚区域相称于春秋时的晋文公），能在近四十年的时天职，在东说念主口一千多万面积16万日常公里（民国时期）的区域内实施我方的政当事人张（尽管期间数次被干戈打断）。明清两代那些有抱负的大官——包括张居正、王阳明、曾国藩、李鸿章这么的大臣，皆莫得这么的契机。

并且山西是阎锡山的家乡，腹地东说念主治腹地事，不管在前当代的熟东说念主社会，如故当代的工买卖社会，利大于弊，更故意于造福于腹地。但最高统治者不坦然，为了统治的需要宁肯摈弃场合老庶民的福祉。

历史给了阎锡山——一个儒家士医生的契机kaiyun官方网站官方客服24小时在线为您服务!，事实阐发他作念的可以。